Entre as inúmeras coisas que nos surpreenderam no último Meeting está uma imagem que marcou muitos. Foi usada pelo padre Antonio Spadaro, director da Civiltà Cattolica, num belíssimo encontro dedicado a este Pontificado. Dizia Spadaro que se pode entender a Igreja «como um farol», uma luz que ilumina a rota aos navios numa tempestade:«Estou aqui, o porto é aqui. Aqui está em segurança». E é muito verdade. É uma rocha, a Igreja. Indefectível, desde sempre. Mas há outra maneira de dar luz a quem está na escuridão: a archote. Que não está fixo mas «anda onde se encontram os homens, ilumina a humanidade onde esta se encontra. Se a humanidade se dirige para o abismo, a archote vai para o abismo, ou seja, acompanha os homens e seus processos». É assim que «talvez consiga desviá-los do abismo mostrando-lho». Muito burburinho na sala, muitas perguntas a seguir. Na confusão reinante nas palavras quando nos afastamos da experiência, houve que pensasse que aquele «dirigir-se para o abismo» seria sinal de uma fé em retirada, condescendente, seguindo agora o mainstream da cultura dominante em vez de guiá-la contra-corrente. Uma espécie de cristianismo enfraquecido que se contenta com o “testemunho” e com dar, no máximo, bom exemplo sem que isso possa realmente mudar o curso da história.

Nada de mais errado. Aliás, nada de mais contrário à experiência, àquilo que acontece. Porque “acompanhar” a humanidade de hoje nas “periferias existenciais” tão caras ao Papa, no desânimo das evidências perdidas e dos valores confundidos, requer muito mais do que valores correctos. Exige uma certeza viva. Algo que está a acontecer continuamente, que se descobre e aprofunda continuamente, que gera continuamente. É necessário fazer a experiência da relação com Cristo. «O cristão não tem medo de se descentrar» porque «tem o seu centro em Jesus», recordava o Papa justamente na mensagem ao Meeting. É isso que dá forças para comprometer-se com a vida do outro, para lhe fazer companhia, muito mais que quando ficamos quietos à beira da estrada repetindo-lhe coisas verdadeiras. E é isso que nos dá o gosto de descobrir pouco a pouco o amor pela sua liberdade. Não apenas respeito mas amor propriamente. Porque só a partir daí, na liberdade, podem ressurgir as evidências e exigências que constituem o nosso coração.

Logo a seguir ao Meeting realizou-se em La Thuile a Assembleia Internacional dos Responsáveis de CL. Na profusão das coisas ditas e vividas houve o testemunho de uma médica: é ginecologista e está na primeira linha de diversas frentes. Entre variados exemplos falou do acompanhamento a um casal que resolvera tentar a fecundação assistida. Do mal-estar deles, crescente. Até ao momento em que ele explodiu: «Doutora, o que é o homem? Porque tenho a impressão de que exactamente no ponto mais sagrado da relação com a minha mulher se introduziu qualquer coisa desconhecida». Ora, acompanhar uma descoberta assim, feita na primeira pessoa a partir da experiência, tem muito mais influência do que tantos apelos éticos, por sacrossantos que sejam. «Uma definição deve formular uma conquista já obtida», dizia don Giussani: «Caso contrário seria impor um esquema».

É esta a verdadeira batalha que está em curso: pela reconquista do humano, do que é verdadeiro, dos valores, e inclusivamente do significado de algumas palavras essenciais, a partir da experiência. E é isto que está em jogo nos desafios que nos esperam. A começar, por exemplo, pela família, à qual a Igreja em breve vai mesmo dedicar dois Sínodos precisamente para lançar luz numa confusão enorme. É um trabalho longo, audacioso e cheio de incógnitas, porque, como diz o Papa, nos vai obrigar a «procurar formas e modos» para comunicar «a perene novidade do cristianismo». Um trabalho que ainda agora começou. E que faz falta, a nós e aos nossos irmãos homens.